Gerak News, Jakarta-  Kampung Kristen tertua di tengah Kota Santri Cianjur berada di Kampung Palalangon, Kecamatan Ciranjang, dan masih berada di wilayah Gunung Halu.

Keberadaan kampung Kristiani ini sudah ada sejak zaman kolonial Belanda dulu.

Pastinya perkampungan Kristiani ini cukup menarik untuk ditelisik mengingat Cianjur dikenal sebagai Kota Santri. Artinya, kultur masyarakat Cianjur dominan bernuansa Islami.

Berdasarkan data salah satu sumber menyebutkan, predikat Kota Santri karena Cianjur memiliki 353 unit pondok pesantren (ponpes) pada 2022 dengan luas wilayah hanya 26,15 kilometer persegi.

Kampung Kampung Palalangon yang berada di wilayah Gunung Halu dan mulai ditempati masyarakat Kristen pribumi pada masa Bupati Cianjur era Raden Prawiradiredja (1862-1910).

Dalam Pendeta Alex Fernando Banua berjudul Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan Gereja Kristen Pasundan Palalangon menjelaskan, Palalangon adalah perwujudan dari model pembentukan jemaat pedesaan di tanah Jawa Barat.  

Pembentukan jemaat ini atas prakarsa lembaga pekabaran Injil Zending dari Belanda yang bernama Nederlandsche Zendings Vereeninging (NZV).

NZV kemudian memulai pelayanannya di wilayah Cianjur berawal dari sebuah keprihatinan terhadap kondisi dan keberadaan komunitas orang Kristen pribumi (orang sunda) yang tersebar di wilayah Batavia  (sekarang Jakarta), Depok, Jatinegara, Kampung Sawah, Gunung Putri, Cikembar, dan Cigelam.

Komunitas Kristen Sunda ini mengalami diaspora akibat intimidasi, penganiayaan, bahkan  pembunuhan. NZV lalu mengutus B.M. Alkena untuk mencari lahan yang cocok untuk pemukiman sekaligus untuk pertanian.  

Upaya pencarian lokasi dimulai di wilayah Karesidenan Cianjur. Bantuan diperoleh dari seorang pembantu bupati Cianjur, atau Wedana yang bernama Sabri disertai oleh tujuh  orang yang telah dihimpunkan kembali yaitu: Miad Aliambar, Jena Aliambar, Hasan Aliambar, Akim Muhiam, Naan Muhian, Yusuf Sairin dan Elipas Kaiin.

Ketujuh orang ini kemudian disebut generasi perintis berdirinya kampung Palalangon. Upaya pencarian  pemukiman  cukup  lama dengan menyusuri aliran sungai Cisokan dan sungai Citarum.

Dalam pencarian tersebut, rombongan sempat terperosok ke sebuah tebing di pinggir aliran sungai  Citarum  (tepatnya di daerah Leuwi Kuya).

Mereka kemudian menaiki tebing tersebut dan menemukan sebuah hutan belantara yang tanahnya agak datar.

Setelah B.M. Alkena melihat tempat tersebut cocok untuk lahan pemukiman dan pertanian, maka B.M Alkena menancapkan tongkatnya di tanah dan berikrar: ‘di tempat inilah saya tetapkan sebagai tempat pemukiman bagi orang-orang Kristen (Sunda)’.

Sejak itulah dimulai pembukaan dan pembabatan hutan untuk keperluan pemukiman dan pertanian.

Warga Kristiani pribumi masih menggunakan sistem penamaan marga. Markhasan, Dantji, dan Masad. Ketiga nama tersebut menjadi ciri seorang Kristiani pribumi yang tinggal di Kampung Palalangon.

Saat ini, kawasan tersebut juga telah banyak dihuni oleh masyarakat yang beragama Islam. Meski berbeda keyakinan, mereka hidup berdampingan secara damai dan terus menjalankan prinsip saling toleransi dan tetap mengasihi.

Bahkan saat ada salah satu warga yang jatuh sakit atau meninggal, mereka akan saling menolong dengan memberikan bantuan untuk meringankan beban.

Itulah fakta menarik Kampung Kristen tertua di tengah Kota Santri Cianjur. Ada toleransi cukup tinggi di antara warga, meski berbeda agama. 

Redaksi Gerak News

Gerak News, Jakarta- Para penghayat Tolotang di Kabupaten Sidrap, Sulawesi Selatan menjalani kehidupan dengan kebersamaan, welas asih, dan semangat menaati peraturan. Kepercayaan asli di suku Bugis ini selama berabad-abad menghadapi tantangan peradaban.

Mereka setia merawat warisan nilai leluhur dan moyangnya, walau berada di ambang kepunahan. Dari data pemerintah setempat, jumlah penganut Tolotang hanya berkisar ribuan orang.

Tolotang berasal dari kata Tau yang berarti orang dan Lautang yang berarti selatan. Sehingga, Tolotang berarti orang Selatan. Maksudnya, sebelah selatan Amparita (Kabupaten Sidrap) tempat tinggal mereka.

Istilah ini semula dipakai oleh Raja Sidenreng sebagai panggilan terhadap orang-orang tersebut. Tetapi kemudian menjadi nama aliran kepercayaan mereka.

Jauh sebelum kehadiran enam agama yang diakui pemerintah Indonesia–Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Budha, dan Konghucu–Tolotang dipercaya sudah ada. La Panaungi adalah tokoh yang mereka sembah.

La Panaungi dipercaya merupakan orang yang menerima wahyu dari Tuhan setelah Sawerigading. Para penganut kepercayaan ini meyakini La Panaungi diangkat ke langit dan akan kembali ke bumi.

Meski demikian, Tolotang percaya akan Tuhan Yang Maha Esa, yang mereka sebut dengan Dewata Sewae. Sementara kitab suci mereka adalah bahasa lontara yang biasa juga disebut Sure Galigo.

Para penghayat memanggil pimpinannya dengan sebutan Uwatta. Peranan Uwatta ini sangat penting seperti pengambil kebijakan, membagi warisan dan mediator.

Uwatta diyakini sebagai keturunan dari Sawerigading yang dapat berkomunikasi dengan Dewata Sewae. Olehnya, ia dipercaya untuk menjadi pemimpin.

Untuk lebih mengenal kepercayaan asli di Suku Bugis ini, berikut fakta-fakta mengenai mereka.

1. Tidak Percaya Neraka

Tolotang percaya akan akhirat dan hari kiamat atau mereka sebut Asolingeng Lino. Namun mereka tidak mengenal neraka.

Nasib mereka sepenuhnya digantungkan pada Uwatta. Para penganut cukup menjalankan kewajibannya yang disebut Molalaleng yaitu saling berbagi, saling menghargai dan mengasihi.

Dalam masyarakat Tolotang ada dua kelompok, yaitu Tolotang Benteng (orang Tolotang yang pindah ke agama Islam), dan Towani Tolotang (masih menganut agama Tolotang).

Konon, pada abad ke-17 raja Wajo yang bernama Petta Matoa mulai memeluk agama islam. Sang raja memerintahkan semua masyarakatnya meninggalkan Towani Tolotang dan masuk ke agama Islam. Yang tidak mau akan diusir.

Karena tak mau ikut perintah raja, mereka tersebar ke Amparita, Kanyuara, Otting, dan Dongi di Sidrap.

2. Peluk Agama Hindu Tanpa Pura

Karena hanya mengakui enam agama, pemerintah kemudian menawarkan tiga pilihan ke warga Towani Tolotang. Mereka disuruh memilih Islam, Kristen atau Hindu sebagai agama yang paling dekat dengan penghayatan yang mereka anut.

Namun, Towani Tolotang memilih Hindu sebagai agama di tanah air. Alasannya karena Tolotang masih melakukan ritual seperti orang Hindu.

Hal ini juga dianggap sebagai perlindungan diri karena penghayatan mereka bukanlah agama resmi.

Sehingga di kartu identitas seperti KTP, agama mereka bertuliskan Hindu. Walau pada nyatanya, cara mereka beribadah tidak mirip dengan Hindu.

Hal tersebut bisa dilihat dengan tidak adanya pura di Sidrap. Mereka juga tidak merayakan hari raya agama Hindu, seperti saat hari raya Nyepi.

3. Gelar Ritual Sesajen Setiap Tahun

Di perjalanan manusia, setiap agama memiliki ritual masing-masing. Demikian juga dengan Tolotang.

Mereka melakukan ritual sebagai bukti pengabdian mereka kepada Tuhan. Salah satu kewajibannya adalah Mappiare Inanre, yakni persembahan nasi atau makanan melalui upacara setiap tahunnya.

Persembahan ini dilakukan dengan cara menyerahkan daun sirih dan nasi lengkap dengan lauk-pauk ke rumah uwa dan uwatta.

Sesajen dipercaya sebagai “bekal” ketika menghadap sang Khalik. Semakin banyak sesajen yang dibawa, akan semakin banyak pula bekal yang akan dinikmati kelak.

Pada ritual ini akan dilakukan penyiraman minyak wangi oleh Uwatta dan dimeriahkan dengan atraksi Massempe atau adu kekuatan kaki oleh anak-anak sebagai hiburan.

Semua anggota Tolotang berpakaian serba putih, memakai, sarung dan penutup kepala untuk laki-laki. Sedangkan untuk perempuan mengenakan pakaian seperti kebaya.

Pada saat ritual, mereka duduk bersila di atas tikar dengan penuh hikmat dan keheningan. Mereka memusatkan raga dan pikiran kepada sang pencipta atau Dewata SeuwaE.

4. Percaya Tubuh Manusia Terdiri Dari Tanah, Air, Api dan Angin

Penganut Tolotang juga percaya bahwa tubuh manusia (watangkale) terjadi dari empat unsur utama. Yakni tanah, air, api, dan angin.

Dalam ritual adat, keempat unsur tersebut disimbolkan dengan jenis makanan yang disebut Sokko Patanrupa atau nasi ketan empat macam.

Nasi ketan putih menjadi simbol air air, nasi ketan merah menjadi simbol api, nasi ketan kuning menjadi simbol angin, dan nasi ketan hitam menjadi simbol tanah. Sokko Patanrupa selalu menjadi bagian utama dalam sesajen upacara Mappanre atau Mappano Bulu.

Tolotang juga meyakini, selain tubuh jasmani yang tampak, manusia memiliki tubuh yang tidak tampak (tubuhalusu) yaitu jiwa atau roh.

Perpaduan tubuhkasara dan tubuhalusu itulah yang disebut tau (manusia) yang dapat berkomunikasi dengan sesama manusia, dengan makhluk lain, dan juga dengan sang pencipta atau mereka sebut Dewata SuwaE.

Redaksi Gerak News

Gerak News, Jakarta- Kampung Cirendeu Cimahi adalah tempat istimewa di mana penduduknya masih menjaga warisan budaya yang berharga. Kampung ini memegang kepercayaan Sunda Wiwitan.

Dikutip dari Buku Budaya Spiritual Parahyangan di Tanah Mataram, Noor Sulistyobudi, (2017: 37), Sunda Wiwitan adalah agama yang telah dianut sekelompok masyarakat Sunda sejak ratusan tahun yang lalu, bahkan sebelum Hindu dan Buddha masuk ke Indonesia.

Sunda Wiwitan juga memiliki satu Tuhan yang disebut dengan Sang Hyang Kersa.

Kampung Cirendeu Cimahi merupakan sebuah tempat yang begitu memukau di kota Cimahi. Lokasinya di sebuah lembah yang dikelilingi tiga gunung, yaitu Gunung Gajahlangu, Gunung Kunci, dan Gunung Cimenteng.

Kampung ini memiliki pesona yang inspiratif dan edukasi, cocok untuk yang ingin berwisata keluarga. Selain karena alamnya yang indah, pengunjung juga dapat belajar tentang budaya bahasa Sunda, dan tradisi lokal di sana.

Selain itu, di sana terkenal dengan masyarakatnya yang menjadikan ketela atau singkong sebagai makanan pokoknya. Tentu saja, kondisi ini sangat menguntungkan, karena tidak terdampak kenaikan harga beras.

Daya tarik lain yang menjadi magnet dari kampung ini adalah masyarakatnya masih memegang teguh kepercayaan Sunda Wiwitan hingga saat ini. Kepercayaan Sunda asli ini mengajarkan untuk selalu melestarikan budaya serta adat istiadat.

Ada dua prinsip yang dipegang oleh masyarakat Cirendeu yakni Ngidung Ka waktu dan Mibapa Ka Jaman.

Ngidung Ka Waktu adalah sebagai warga kampung ada mempunyai cara dan ciri masing-masing. Sedangkan Mibapa Ka Jaman berarti masyarakat di kampung ini tidak melawan perubahan zaman justru mengikutinya. Hal ini bisa dilihat dengan adanya teknologi seperti TV, handphone maupun penerangan.

Adat istiadat yang masih dipegang teguh inilah yang membuat Kampung Adat Cirendeu terkenal. Banyak yang mendatangi tempat ini dengan berbagai tujuan seperti penelitian, wisata dan lain-lain.

Redaksi Gerak News