Oleh Hizkia Darmayana
(Pemimpin Redaksi Energi Juang News)
Perubahan definisi kata “sawit” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) bukan sekadar soal linguistik atau penyempurnaan terminologi ilmiah. Pergeseran makna dari definisi lama—“tumbuhan dengan bunga berupa tandan berwarna merah kehitaman yang mengandung minyak”—menjadi definisi baru—“pohon yang menyerupai kelapa, bunganya berupa tandan bercabang dengan buah kecil-kecil dan banyak”—perlu dibaca secara politis.
Perubahan Definisi Sawit di KBBI dan Implikasi Politiknya
Dalam kacamata teori Louis Althusser, perubahan ini dapat dipahami sebagai bagian dari kerja aparatus ideologis negara (Ideological State Apparatus/ISA) yang berfungsi menopang dan melanggengkan kepentingan dominan, dalam hal ini ekspansi perkebunan kelapa sawit oleh korporasi besar.
Louis Althusser, dalam esainya yang berpengaruh Ideology and Ideological State Apparatuses, menjelaskan bahwa negara tidak hanya mempertahankan kekuasaannya melalui aparatus represif seperti militer dan polisi, tetapi juga melalui aparatus ideologis: pendidikan, agama, keluarga, media, dan bahasa. Aparatus ideologis ini bekerja secara halus, membentuk cara berpikir masyarakat sehingga relasi produksi yang timpang diterima sebagai sesuatu yang alamiah dan tak terhindarkan.
Bahasa, termasuk kamus resmi negara seperti KBBI, adalah medium ideologis yang sangat strategis. Ia tidak hanya merekam realitas, tetapi juga membingkai dan menormalkan realitas tertentu. Ketika definisi “sawit” diubah dari penekanan pada kandungan minyak—yang jelas menandai nilai komoditas dan watak industrialnya—menjadi sekadar deskripsi morfologis sebagai “pohon yang menyerupai kelapa”, maka terjadi proses depolitisasi.
Baca juga : Penembakan Petani Bengkulu dan Ilusi Investasi Sawit : Ekspansi Lahan Hanya Menyuburkan Kekerasan Agraria
Sawit direduksi menjadi objek alamiah, seolah-olah ia adalah bagian wajar dari lanskap agraris Indonesia, bukan hasil dari sejarah panjang ekspansi kapital, perampasan tanah, dan konflik agraria.
Dalam kerangka Althusser, inilah cara ideologi bekerja: menghapus jejak relasi produksi dan menggantinya dengan narasi netral-alamiah. Dengan definisi baru tersebut, sawit tidak lagi tampil sebagai tanaman industri monokultur yang rakus lahan dan sarat konflik, melainkan sekadar “pohon”, setara dengan kelapa atau tanaman tropis lainnya.
Aparatus Ideologis Negara dan Normalisasi Sawit
Normalisasi ini penting bagi kepentingan korporasi, karena resistensi sosial terhadap sawit selama ini justru bertumpu pada kesadaran bahwa sawit adalah simbol eksploitasi ekologis dan ketimpangan struktural. Lebih jauh, perubahan definisi ini beresonansi dengan kepentingan negara yang telah lama menjadikan sawit sebagai komoditas strategis nasional.
Dalam konteks politik ekonomi Indonesia, negara bukan aktor netral, melainkan bagian dari apa yang oleh banyak pengkritik disebut sebagai aliansi negara–korporasi. Aparatus ideologis negara, termasuk lembaga kebahasaan, berfungsi memastikan bahwa proyek-proyek ekonomi tersebut memperoleh legitimasi kultural dan simbolik.
Althusser menegaskan bahwa ideologi “menginterpelasi individu sebagai subjek”. Melalui definisi resmi KBBI, masyarakat diinterpelasi untuk melihat sawit bukan sebagai masalah, melainkan sebagai keniscayaan. Petani, masyarakat adat, bahkan publik perkotaan diarahkan untuk menerima ekspansi sawit sebagai bagian normal dari pembangunan, bukan sebagai pilihan politik yang bisa ditolak atau diperdebatkan.
Bahasa, Kekuasaan, dan Perebutan Makna Sawit
Dengan demikian, perubahan definisi “sawit” dalam KBBI tidak bisa dilepaskan dari konteks kekuasaan. Ia adalah contoh konkret bagaimana aparatus ideologis negara bekerja di level bahasa untuk menopang kepentingan kapital. Di sinilah kritik menjadi penting: membongkar bahasa sebagai medan ideologis, sekaligus mengingatkan bahwa kamus pun tidak pernah benar-benar netral.
Jika bahasa dibiarkan sepenuhnya dikooptasi oleh kepentingan dominan, maka perlawanan sosial akan semakin kehilangan pijakan simboliknya. Membaca ulang KBBI secara kritis, sebagaimana diajarkan Althusser, adalah bagian dari upaya merebut kembali kesadaran: bahwa sawit bukan sekadar “pohon”, melainkan produk relasi kekuasaan yang terus dipertarungkan.
Redaksi Energi Juang News
